天津文庙——全国唯一的府庙、县庙合一的古建筑群​

我要发布     发布日期:2019-11-01 11:56:25  来源:古建家园  作者:鎏金
核心提示:天津文庙位于天津市南开区东门里大街,又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙,旧时是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤,天津地方教育官学和祭祀孔子的庙宇,因与祭祀历代名将的武庙相对,故称文庙。

  孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人氏。作为思想家、教育家,孔子为后世留下的有关道德、伦理和教育思想的言论,不仅对我国几千年的思想文化产生了深远的影响,还影响东南亚,乃至全世界。


  中国历代帝王、文人和史学家对孔子非常崇敬,就有了祭祀孔子的庙宇:孔庙。因为与祭祀历代名将的武庙相对,孔庙则被称之为文庙。


  天津文庙位于天津市南开区东门里大街,又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙,旧时是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤,天津地方教育官学和祭祀孔子的庙宇,因与祭祀历代名将的武庙相对,故称文庙。


天津文庙


  它是全国唯一的府庙、县庙合一的古建筑群,占地13000平方米,建筑面积3000多平方米。始建于明正统元年(1436年),明、清两代曾多次对文庙进行修缮、增建,其中规模较大的修建有明朝天顺、万历,清朝康熙、乾隆等几次,逐渐形成现在的规模,为省级文物保护单位。


  天津文庙整体分为三个部分,西侧为县学文庙,中央为府学文庙,东侧为文昌祠。府学文庙从南至北由万仞宫墙(照壁)、泮池、棂星门、大成门、大成殿和崇圣祠以及东、西配殿组成,县学文庙在布局上与府学文庙相同。府庙建筑体量大,覆盖黄琉璃瓦,是规格等级最高的古建筑。县庙建筑体量小,均为青砖、青瓦。正门两侧有“德配天地”“道冠古今”两座牌楼。


  文庙门前两座过街牌楼为二柱三楼式,木结构,造型奇特。横额上有鎏金雕龙华板,精巧的斗拱支撑三座“五脊六兽”的四阿瓦顶,加之天津书法名家华世奎书写的“德配天地”、“道冠古今”墨宝点缀,使牌楼既气势雄伟,又玲珑秀丽。这也是对孔子的颂扬之词。


  天津文庙正门牌匾由孔子第77代嫡孙,中华民国大成至圣先师奉祀官孔德成先生所题写。万仞宫墙位于文庙正门两侧,为红色砖墙,顶覆黑瓦,”仞“为长度单位,三尺一仞。万仞宫墙象征孔子道德学问高深。


  进了正门,面前为一座汉白玉雕刻的孔子行教像,以唐代画家吴道子所绘孔子形象为蓝本雕刻。“泮池”又称“泮宫”,是位于大成门正前方的半月形水池,意即“泮宫之池”,它是官学的标志。


  古代“诸侯不得观四方,故缺东以南,半天子之学,故曰泮宫。”依礼,天子太学中央有一座学宫,称为“辟雍”,四周环水,而诸侯之学只能南面泮水,故称“泮宫”。


  又因孔子曾受封为文宣王,所以建“泮池”为其规制。《诗经·泮水》篇有:“思乐泮水,薄采其芹”等句,意指古时士子在太学,可摘采泮池中的水芹,插在帽缘上,以示文才。人们踏上泮池叫“入泮”,就好像进入了最高学府。


天津文庙


  天津府庙泮池的石桥又叫“鱼化桥”。据《新校天津卫志》,明成化元年(1465)天津卫人刘钰、卫琳曾见池内有鱼跃之,是年秋中举。鱼化来源于“鱼跃龙门”典故,凡能跃过龙门的鱼,即可成龙。


  中举是明清科举制度的名词,在府城考试录取考中举人叫中举。举人如赴京师赶考会试录取者称贡士,贡士再经殿试录取者称进士,进士就可授官职。《天津府志》描述当年中举状况:“又闻天津士人,工于应试文学,近年举人会试逾百数,实为天下罕见。”


  据天津志书统计,乾隆、嘉庆、道光三朝举人分别为254人、108人和155人。清光绪三十一年(1905)清廷诏废除科举,天津府、县学不复存在。但文庙祭孔活动一直沿袭到民国时期。


  泮池与棂星门之间为碑林,竖立着历代所立的石碑,包括对孔子的褒奖、天津教育的发展历程等。东侧墙壁上雕刻着全本《论语》,为孔子及其弟子的言论集。


  棂星门,是一座四柱三楼的牌楼。金黄色琉璃瓦覆顶,气派十足。“棂星”即灵星,又名天田星。《后汉书》记载,汉高祖祭天祈年,命祀天田星。天田星是二十八星宿之一“龙宿”的左角,因为角是天门,门形为窗棂,故而称门为棂星门。


  文庙中的棂星门象征祭孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆,其精下为灵星之神”,以棂星命名孔庙大门,象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。


  “大成门”位于棂星门之后,是文庙的最后一道大门,因形似古代的兵器“戟”,故又称戟门。“大成”二字,出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成者”一语。大成门面阔三间,为表示对圣庙的礼敬,遇有重大仪典才开启中门,平日均以两侧小门出入。


  大成门呈朱红色,黄色琉璃瓦覆顶。大成门的门槛甚高,意在进大成门谒圣庙者自然小心举措、端正举止,符合圣庙谨严的气氛。其建筑的式样一般为:两边有对称的耳房,正中开门,中轴线贯穿其中。


  大成殿是天津文庙的主体建筑,位于全庙的中心,是祭孔正殿,落成于明正统十二年(1447年)。大成殿面阔七间,进深三间,黄琉璃瓦歇山顶,檐下施斗拱,雕梁画栋,装饰精美,殿前为汉白玉月台,陈列各种仪仗,是祭祀孔子时乐舞生进行舞蹈的地方。


  殿内供奉着孔子及孟子、颜回等四配十二哲人的牌位,显示出孔子之学后继有人,学子济济一堂。旧时每年的祭孔活动都要在此举行,它是整个祭孔活动的中心。


天津文庙


  “大成”,是孟子对孔子的评价。他说:“孔子之谓集大成”,赞颂了孔子“祖述尧舜宪章文武”,达到了集古圣先贤之大成的至高境界。


  殿内正中为孔子像及牌位。唐玄宗封孔子为“文宣王”,因此大成殿的孔子塑像服制按天子级别。头戴十二旒冕,身穿十二章衮服。手执玉圭,像前为“至圣先师孔子”牌位。


  孔子神位上方高悬“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”三块匾额,两侧对联:气备四时,与天地日月鬼神合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师。均为历代对孔子的褒扬。大殿两侧为四配及十二哲,亦封公侯爵位。因此塑像按诸侯之制,九旒九章。


  明伦堂位于文庙东侧,为天津府学的主教室,古时的秀才(生员)在此上课。明伦堂由门厅、前殿、大殿和配殿组成。“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》,“夏曰校,殷曰序,周曰庠;学则三代共之,皆所以明人伦也,人伦明于上,小民亲于下。”


  文庙作为天津的名胜已保存500余年。1954年,天津市政府公布文庙为第一批市级文物保护单位。之后又拨巨款多次进行复原保养维修。


  馆内陈列有《府庙大成殿复原陈列》和《孔子生平展》,馆内现藏文物主要是祭孔礼、乐器。比较重要的有编磬、古琴、古瑟、建鼓、应鼓、搏鼓以及铜爵、竹篚、竹笾等等,这些藏品表现了中华两千年的传统文化和儒家思想。


  旧时,每逢春秋两季,文庙都要举行祀孔大典,其中以农历八月二十七日最为隆重届时“钟鼓齐响,笙歌共鸣”的盛大场面。在天津,孔子作为圣人也被祭祀已数百年。馆内还不定期举办“祭孔古乐演奏”。


  每逢农历八月二十七日孔子生日,所有的学校都要放假,要集体向孔子行礼,还要吃一顿捞面,聊表纪念“孔诞”之意。


  如今,天津文庙秋季祭孔大典为每年9月28日(孔子的西历生日)举行。古典而庄严的的典礼重现津门大地,标志着以儒学为代表的华夏传统文化走向复兴。


 
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