走进中国宗族文化传承古村落之梧龙村

我要发布     发布日期:2019-08-19 10:25:02  来源:古建家园  作者:一念执着
核心提示:中国各地散落着大大小小的传统古村落,而它们一般又有着源远流长的文化传承,今天我们就一起来走进中国宗族文化传承古村落之一——梧龙村。早在2014年底,梧龙村就已经被列入了由国家住建部、文化部、旅游局等7部委联合公布了第三批中国传统村落名录。

  中国各地散落着大大小小的传统古村落,而它们一般又有着源远流长的文化传承,今天我们就一起来走进中国宗族文化传承古村落之一——梧龙村。早在2014年底,梧龙村就已经被列入了由国家住建部、文化部、旅游局等7部委联合公布了第三批中国传统村落名录。


  梧龙村位于西埔镇东面,与樟塘镇接壤,总占地面积12733.5亩,总人口3650人,具有广阔的土地面积,丰富的硅砂矿资源。


走进中国宗族文化传承古村落之梧龙村


  梧龙古村保存得相当完整,这里有130多间传统的闽南古建筑,建筑年限始建于明末,1404年,迄今已经有600多年的历史了,面积137.6亩,村落民居130多间,其中祖先大的祠堂有1间,宗族的祠堂有14间。红砖古厝,层层叠叠、高低错落,映衬着天上的蓝天,远处的绿树还有重山,特别漂亮。


  梧龙村总共有祠堂15间,也许您会跟我一样好奇,为什么在一个小小村落会有这么多祠堂呢?而在记者寻访福建闽南地区的古村落时也发现,几乎每个村子都有祠堂。


  祠堂,又称家庙、家祠、宗祠,是宗族成员祭祀祖先的场所。最早见于汉代,宋代以后,受到程朱理学的推崇,以可以满足人们的报本反始之心,尊祖敬宗之意的见解。被人们广泛接受。明朝嘉靖以后,宗族祠堂开始在各地迅速地盛行。据2015年8月的调查显示,福建省宗祠总数大约在13272座,平均每一万人就拥有359座,宗祠总数名列全国第一,每万人拥有的宗祠数量也是全国第一。如此数量众多的宗祠,是福建省一笔宝贵的文化遗产。那么为何在福建省会拥有数量如此之多的宗祠祠堂呢?



  这要从晋永嘉二年说起,当时有大批中原士族百姓纷纷南迁进入福建,他们在迁徙的过程中,山高路险,生存环境极为恶劣,仅仅依靠个人的力量是不可能的,他们往往要借助于家族或某种形式的群体力量集中地进行;所以他们多数是一些衣冠望族,一个大的家族,来到一片陌生的土地上,拓土垦殖,与附近的社会群体做斗争,与自然环境做斗争,为了争取生存空间,依靠宗族、乡亲的关系,团结互助,一致对外,依靠血缘以长时间地维系起宗族的强大势力,表现出强烈的宗亲意识,家族的力量得到充分的体现,宗族的位置就显得尤为重要。


  从明代中期以后,祠堂便成为福建闽南地区姓氏家族聚居地中必不可少的建筑内容,绝大多数的姓氏,有一定建筑规模的村社都必须建有祠堂,有的村社如梧龙村的林氏祠堂就拥有一座总祠堂和十四座分支祠堂。以宗祠为中心,进行村落的整体布局考虑,是闽南传统村落的主要规划理念之一。这种宗法制度和道德观念,对于村落的形成、民居的平面布局、房间构成和规模大小等都有着深刻的影响。


  梧龙村的整体建筑就完整体现了这样一种布局。村里的林氏大宗祠作为中轴线,“庙前祠堂后”是不适合建筑民居的,全村的建筑只能依照祠堂的位置从两侧铺开,所有的建筑都要求对祠堂附会和衬托,林氏宗祠的两侧就铺开建设了传统闽南古民居建筑群,灰墙红瓦鳞次栉比、层层叠叠,煞是好看!


  祠堂建筑一般要比民宅规模更大、建筑规格要高,雕饰要多,质量要好。祠堂前后要空旷,视野要开阔,借山川灵气来扶助家族的兴旺。林氏祠堂前广场面积就有1600平方米。春秋二祭时,也就是农历二月十五日与农历八月初十,分散在各地的林氏子孙回到祖祠自办祭礼,敬拜列祖列宗。


走进中国宗族文化传承古村落之梧龙村


  那么,这样一个文化传承的古村落有什么特殊的习俗吗?今天给小伙伴们带来梧龙村最有特色、最隆重喜庆的——“扛酒”。


  每年农历正月十二日,是梧龙村最隆重、最有特色的喜庆节日——“杠酒祈丰年”活动。凡前年生男婴的家人,各设桌子于祠堂广场内,准备各种牲礼焚香祀拜。桌上菜式各异,互相竞美,但都必须有阄鸡、美酒,现场燃放烟花礼炮,共祈来年风调雨顺,五谷丰登。


  正月初十开始,村中大祖祠张灯结彩贴春联,各房公厅挂灯花。


  当年新生男婴和新婚男丁的家庭,需要在祖祠内点燃自家的“灯碗”,并且灯油燃尽前要及时添加。


  早在正月十一,王爹王妈出社,新婚喜士抬王爹王妈、众神像,锣鼓喧天,鞭炮烟火齐鸣,随行队伍拥簇从大庙“龙山寺”到大祖祠安座,村里各种小庙神像也一同被请来,要等到正月十八再请回庙中。


  因以前的酒都是一整坛的,由两个男孩扛过来,故称“扛酒”祈丰年活动。


  各家按抓阄选择的桌式,依据经济实力,备办丁牲礼、果品、花碗、花盘、雕龙刻凤、花草假山、小桥流水、走兽飞禽等。


  当年新生男婴和新婚男丁都乐意以“红包”的形式“添香油”,捐资作为春节、元宵的庙会、营安、花灯、祭拜礼品所需费用。


  巨大的“龙香”格外显眼,据了解,过去“龙香”等高档的香由各家各户自行准备,有些经济实力强的村民动辄用上千元的香,以显示排场。如今为了减少铺张浪费,改为由村里统一购买。


  中午十二时,太祝带领大家朝拜诸神,这是“扛酒”的重头戏。


  礼毕,丁头、丁二开始上炮架放大联炮,按桌位顺序燃放,一圈接着一圈,场面颇为壮观。


  燃放鞭炮的同时,还要烧掉“纸金”做成的“金塔”、“金元宝”。


  古时“扛酒”还有演戏、抱“戏旦”环节。即喜士上台抱“戏旦”到台下吃“席桌碗”,“戏旦”未曾吃又被其他喜士抱走,争来抱去,哄堂大笑,热闹非常。


  过去,每逢“扛酒”时每家都要杀猪宰羊,大宴宾客,耗费巨大,故有“穷人生不起男丁”的说法。如今,梧龙村早已移风易俗,虽然仪式照旧,但丰盈简素随意而行,并且常有新元素加入,赋予“扛酒”这一习俗新的时代特色。


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