浙闽赣周边隐世古镇——廿八都

　　唐末，农民起义将领黄巢行军至江山，打算挥师福建，直下两广，奈何高山阻隔，地势险峻。

　　军队耗时两年，

　　开辟一条通往福建建州的七百里古道。

　　古道的开辟助就了黄巢的称帝霸业，

　　也让一块小盆地，

　　变成坐拥数百年繁华历史的商业重镇。

　　廿八都，位于仙霞古道沿途，

　　北宋，江山设都，这里排行二十八，

　　得名廿八都。

　　因地处浙闽赣三省交界，四面环山，山高林密，

　　历代被当做屯兵扎营之所。

　　明清，奉行海禁，

　　仙霞古道成链接浙闽的南北旱路。

　　无论从江山、清湖，

　　还是福建浦城、江西广丰，

　　到这里都是一天的路程。

　　廿八都也就成为商人或过客的宿营地，

　　各地手工艺、语言、风俗文化在此融汇。

　　廿八都的提线木偶戏，

　　正是明代正德年间从江西传入，

　　唱腔主要以江西赣剧为主，

　　保留部分古老戈阳高腔。

　　一人干唱，数人帮腔，

　　锣鼓助节，唢呐伴奏。

　　木偶戏道具轻便简单，

　　一般四五名艺人即可组成一个戏班子，流动性强。

　　演出内容多为历史剧或神话剧，

　　有固定剧本，

　　没有固定唱词。

　　廿八都是一个三教融合的古镇。

　　每逢节庆、庙会或祭祀，

　　都会请戏班演传本供神明观赏。

　　一传本一演就是一整天。

　　沿街搭建的临时戏台，

　　木偶戏班们在上面抢台戏。

　　四乡八里的村民都会赶来，

　　几乎每家每户都宾客满门，

　　酒香四溢。

　　戏班是跟着戏箱走的。

　　戏箱到哪里，

　　戏班就会到哪里演出。

　　因此，在解放初期，

　　颇具影响力的“金家班”木偶戏团，

　　甚至还出现被“抢戏箱”的现象。

　　改革开放之后，

　　现代化和城市化进程加快。

　　现代公路代替了古道，

　　昔日繁华的廿八都逐渐归于冷寂，

　　原本百花争艳的木偶戏团也仅留下一个。

　　金宗怀，廿八都木偶戏第17代传承人。

　　舅公王加米是“廿八都木偶戏之祖”，

　　打小他跟着父亲学唱戏。

　　15岁为习各家所长，

　　跑到福建拜师学艺。

　　30岁，他带着自己创建的木偶戏团，

　　重回廿八都。

　　今年他47岁，

　　剧团其他六名成员中三人年过古稀。

　　“能够一起登台表演的人已经越来越少，

　　除非是重大节庆不然戏班也聚不齐人”。

　　金宗怀曾收过一个徒弟，

　　但两三年前向他请辞去城里打工了。

　　“现在想要依靠表演木偶戏挣钱是一件很难的事情，

　　何况木偶的学习并不能在短时间内能见效。

　　也有少数年轻人会唱一点，

　　但唱功跟从前比真的是不可同日而语的”。

　　金老师用于表演的木偶大部分是父辈留给他的，

　　一共四十多个，历史都可以追朔到明清，

　　他还继承了舅公的一百多本手抄戏本。

　　每回表演完，

　　都会小心翼翼将木偶锁进结实的樟木箱，

　　将戏本收入阁楼。

　　“现在已经做不出那么好的木偶了，

　　关节、嘴巴、眼珠都会动，

　　还能耍扇子、斟酒、拔剑等”。

　　有时候戏瘾上来，没有搭档，

　　金老师也就摆上录音机，搬出戏箱，

　　一个人和木偶演上一段 。

　　木偶戏并不是一个特例，

　　山歌、蓑衣、舞龙等，

　　这些曾在廿八都广为流传的手艺，

　　都面临后继无人的困境。

　　关于传承的讨论，

　　这些年一直热潮不减。

　　听完金老师的故事之后，

　　同行伙伴也默默发了一条朋友圈，

　　大意是：

　　传承，在最遗憾的境况下最美好的结果，

　　无非是：我尊重它，

　　因此在我手中停止它的传承。

　　然而，我们相信：

　　即使昔日繁华的仙霞古道，

　　只能存在于百科全书，

　　廿八都的手艺，

　　只有在博物馆得以一睹，

　　只要还有人去做，就还有人会去看；

　　只要还有人去看，就还有人会关注；

　　只要还有人关注，就还有人会感动；

　　哪怕是，最后的见证者。