我国乡村振兴背景下,乡村文化面临着四个方面问题!

我要发布     发布日期:2019-05-30 09:04:49  来源:古建家园  作者:汉五铢
核心提示:今天我们的乡村振兴​,有这样的文明积淀、有深厚的实践基础,只要制度设计对路,乡村振兴就不难实现。

  我们的老祖宗在农业文明时代创造了人类的辉煌,现在我国可以看到名字的农业著作有500多部、可以读到的原著有300多部,我们创造了许多诸如农耕技术、农耕制度和乡村社会治理等方方面面农耕文明中的精华。


  我国的二十四节气已经被联合国列入非物质文化遗产,国外有专家称,这是人类的第五大发明,西方人一年只过春夏秋冬四季,我们的祖先在长期的生活实践中总结出来的二十四节气是非常伟大的。


  还有全世界公认的由中国农民创造的农业哲学思想“天时、地利、人和”,算是最高境界了。不仅农业,方方面面不符合这六个字都很难做成,所以其被认为是放之四海而皆准的人类文明的黄金定律。


乡村文化


  这些辉煌的文化成果是非常多的,可以说是人类历史上没有哪个国家哪个民族能比的。今天我们的乡村振兴,有这样的文明积淀、有深厚的实践基础,只要制度设计对路,乡村振兴就不难实现。


  当前,我们的乡村文化面临以下四个方面的问题:


  一是物欲横流下的文化衰落。文化可以做成产业,但不是什么都可以商业化的,文化一旦做成交易,那就失去了文化本身的意义。我们现实生活中追求物质而忽略文化的现象非常普遍。


  文化是一个长期积淀的过程,不是一朝一夕就能养成的。在这样的背景下,金钱一旦“说话”,真理就会“趴下”,文化更会“趴下”。若是钱能买到一切,那社会就会走向衰败。


  所以,今天我们必须创造这样一个环境和氛围:让有钱人读书,让读书人有钱。一方面有钱人会追求精神意义方面的东西,另一方面让知识改变命运创造财富,这应永远是真理。创造这样的社会氛围,我们的社会才会文明和健康地持续发展。


乡村文化


  二是粗线条历史的遗憾。我们所看到的历史都是粗线条的,比如《二十四史》《二十五史》等记录的都是一场战争接着另一场战争,这个王朝推翻那个王朝,都是改朝换代,对于关乎人们生活的微观世界很少记录。


  大历史记录的是那些战争等大事件,小历史要由我们把它做起来,微观世界、真实世界、关乎人类切身利益的世界,让这种文化传承下去,就应该是我们的主题。我们的许多文明都失传了,比如百年老店,中国版图960多万平方公里,我们的百年老店很少,一些老店在改革开放后才得以恢复。


  而日本的百年老店有十多万家,千年老店有20余家,千年老店是从北宋时期开始祖祖辈辈相传一直延续至今。200年以上的老店全世界有5000多家,而日本就有3000多家。世界上几大经济巨头,美国以高科技制胜,中国以总量制胜,而日本立国制胜是以能工巧匠实现,第四位的德国以标准制胜,有十几万的工业标准是世界标准。


  再比如,诸葛亮的木牛流马以及宋代的织布机,宋代的织布机有1800多个零件,相当精细,而这些文化都已失传,这就是历史的遗憾。这些都需要记录下来,传承文明。粗线条的历史由大历史学家、上层社会结构描述,作为下层社会结构要做好的就是把微观历史记录下来。


乡村文化


  三是逆乡土性的乡村教育。孩子脱离了乡土社会,到镇上到城里去借读,没了乡土生活的氛围,学的都是与乡土没关系的知识,这是非常令人担忧的。所谓乡土文化,我定义为以乡为基点的活动范围和以土为基础的生存依托,从这两“基”中孕育出来的文化,就叫乡土文化。


  从乡土走出去的人不论生意做得多大,即使跑到全世界,但是活动的基点都是从这里出发,并且时时放不下对这片土地的牵挂,有些晚年还要回到这里。土地是乡村人生存的基本依托,没这点“土”想发展什么产业都发展不起来,所以这两点是基本核心。如果孩子们一直生活在逆乡土性的氛围之中,加上城市灯红酒绿的诱惑,谁都不愿意再回农村去,那么再想让他们参与乡村振兴建设就无从谈起。


  四是后喻文化的时代冲击。美国人类学家玛格丽特·米德的著名理论,将人类文化的传承分为前喻文化、并喻文化和后喻文化。所谓前喻文化就是,在农业文明时代,文化的传承是靠祖祖辈辈的经验积累,然后向后代传承。到了工业文明时代,就是并喻时代,即同时代的经验互相传递,不需要经验积累。


  后喻文化,就是今天到了信息时代,特别是智能时代,文化的传承就变成后代向先代传承,年轻人的接受能力强和反应速度快,新知识马上就能接受和掌握,向先代传递,特别是在农业上,这个特点非常明显。


  今天我们的乡村振兴正好进入后喻文化时代,所以这个冲击是不小的,在这样的背景下培养一批新时代年轻人来从事乡村振兴工作,组建“一懂两爱”的干部队伍,还想用老一辈的经验积累是远远不能实现的。


 

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